بل هو ظاهر من قيد الحكم برمضان ، كالشيخ في الخلاف وابن زهرة ( 1 ) ، وتردد في المنتهى ( 2 ) . لنا : الأصل الخالي عن المعارض مطلقا ، لاختصاص أخبار الفساد بالصومين . مضافا في التطوع إلى رواية ابن بكير المتقدمة ، وإلى رواية الخثعمي : عن التطوع ، وعن صوم هذه الثلاثة الأيام إذا أجنبت من أول الليل ، فأعلم أني قد أجنبت ، فأنام متعمدا حتى ينفجر الفجر ، أصوم أو لا أصوم ؟ : قال : ( صم ) ( 3 ) . وموثقة ابن بكير : عن الرجل يجنب ثم ينام حتى يصبح ، أيصوم ذلك اليوم تطوعا ؟ قال : ( أليس هو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار ؟ ! ) ( 4 ) . ب : لا يبطل الصيام بالاحتلام نهارا في شهر رمضان ولا في غيره بلا خلاف ، للأصل ، والمستفيضة من الأخبار ( 5 ) . ويجوز له النوم بعده ، للأصل ، وصحيحة العيص . وأما ما في بعض الروايات : عن احتلام الصائم ، قال : ( إذا احتلم نهارا في شهر رمضان فلا ينام حتى يغتسل ) ( 6 ) ، فمحمول على الكراهة بقرينة الصحيحة ، مع أنه لا يفيد أزيد منها .

--> ( 1 ) المنتهى 2 : 566 . ( 2 ) الفقيه 2 : 49 / 212 ، الوسائل 10 : 68 أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 20 ح 1 . ( 3 ) الكافي 4 : 105 / 3 ، الوسائل 10 : 68 أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 20 ح 2 . ( 4 ) الوسائل 10 : 103 أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 35 . ( 5 ) التهذيب 4 : 212 / 618 ، الإستبصار 2 : 87 / 274 ، الوسائل 10 : 64 أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 16 ح 4 ، وفيه وفي التهذيب : فلا ينم .